भारत विभाजन और ‘टोपी शुक्ला’: साम्प्रदायिकता, पहचान और देशभक्ति का सवाल

देशभक्ति पर सवाल और मुस्लिम पहचान का संकट

भारत विभाजन के फलस्वरूप भारत की एकता खण्डित हो गई। मानवता धर्म का काला चश्मा लगाकर अँधी हो गई सोच-विचार की समस्त खिड़कियाँ मस्तिष्क ने बन्द कर ली। परन्तु ऐसे में भी राष्ट्रीय प्रेम एवं एकता को बनाये रखने की चाह कुछ हृदय में बनी रह गई थी। कुछ एक द्वितीय श्रेणी के विद्वानों ने तो स्वातंत्र्योत्तर भारत की दशा एवं विघटन की समस्या पर विचार करते हुए यहाँ तक कह दिया कि "जब तक भारतीय मुसलमान भारत को अपनी जन्मभूमि तथा अन्य धर्मावलम्बियों को अपने भाई के रूप में मानने को तैयार न होंगे, यह समस्या कदापि नहीं हल होगी।" निश्चय ही ऐसे विचार पूर्णतः पक्षपाती एवं संकीर्ण हैं। लोग साम्प्रदायिक असंतोष का पूरा कारण मुस्लिम वर्ग को घोषित करते हैं जबकि स्वतंत्रता के बाद बहुसंख्यक वर्गों द्वारा मुसलमानों को अनेकानेक अवहेलनायें झेलनी पड़ी हैं, इतना ही नहीं उन्हें देशद्रोही तक माना गया है कि मुसलमान देशभक्त होने पर प्रश्नचिह्न लगा ही और देशभक्त होने का दावा करने वाले ठेकेदारों को उसे चीख-चीखकर देशभक्त होने का प्रमाण देना पड़ रहा है। परन्तु यह मान्यता एक सीमित वर्ग की है। इसी प्रकार यदि कोई वर्ग हिन्दूवादी मानसिकता के लिये ज़िम्मेदार बताने का प्रयास करे तो यह भी उचित नहीं है।

धर्म कभी भी गुण-अवगुण का कारण नहीं बनता। हम अपने दोषों का पूरा-पूरा आरोप धर्म और जाति को मढ़ देते हैं। राही ने इसी बात को अपने उपन्यास 'टोपी शुक्ला' के पात्र अब्बू के माध्यम से स्पष्ट किया है- "गुण्डे-हिन्दू मुसलमान नहीं होते।""

पाकिस्तान के असर से भारतीय मुसलमानों की मुश्किलें

देश विभाजन के पश्चात् दोनों देशों के मध्य लगी द्वैष की आग बुझ न सकी। जिसका ऋण निरपराध भारतीय मुसलमानों को समय-समय पर भोगना पड़ा और पड़ रहा है। पाकिस्तान द्वारा उठाये जा रहे विरोधी कदमों का प्रभाव भारतीय मुसलमानों पर पड़ता है। यहाँ का बहुसंख्यक वर्ग अपना रोष भारतीय मुसलमानों पर उतारता है। इसी सत्य को 'टोपी शुक्ला' उपन्यास में राही मासूम रज़ा ने उजागर किया है- "क्या वह कल तक हमारे देश का एक अंग नहीं था? आदमी चाँद की तरफ क्यों देखता है? क्योंकि वह धरती का एक अंग है। हाँ, मेरा दिल पाकिस्तान में लगा रहता है, क्योंकि उनकी बेवकूफियों से हिन्दुस्तानी मुसलमानों को नुकसान होता है।"

स्वतन्त्रता के पश्चात् राष्ट्र के प्रति अनुराग पर गहरा प्रभाव पड़ा। भारत में निवासरत विभिन्न वर्ग-विभाजन के पश्चात् देश की भाँति ही टुकड़ों में विभक्त हो गया था। कुछ लोगों का राष्ट्र के प्रति लगाव उतनी ही गहराई से बना हुआ था तो कुछ लोगों ने नये राष्ट्र के प्रति आसक्ति दिखाई दे रही थी। देश प्रेम और टूटती आस्था उस समय की सबसे बड़ी समस्या के रूप में सामने आई थी। स्वाधीनता के पश्चात् के हिन्दी उपन्यासों में राष्ट्रीय भावना का विविध रूपों में प्रस्फुटन हुआ है। अधिकांशतः राष्ट्रीय चेतना का अनुकरण युवा मानस में अधिक है। राष्ट्र विकास, राष्ट्रीय सुरक्षा, पुनर्निर्माण, देशभक्ति आदि के रूप में राष्ट्रभक्ति की अवधारणाएं प्रवाहित हुई हैं।

जब हिन्दू-मुस्लिम दोस्ती के बीच खिंची लकीर

सन् 1947, भारत विभाजन के पश्चात् पूरा देश साम्प्रदायिकता की ज्वाला में झुलस रहा था। आज़ादी की सुबह नफरत, उदासी, दंगे साथ लेकर आई थी। बरसों से साथ रहे दोस्तों का दृष्टिकोण भी हिन्दू-मुस्लिम बन गया था, सम्बन्धों को मापने का आधार धर्म, सम्बन्ध जोड़ने का आधार धर्म पूर्णतः धर्म केन्द्रित मानसिकता को लेकर जी रहा था, स्वतंत्र भारत का समाज।

ऐसे विषम वातावरण में मित्रों के बीच भी एक लकीर खिंच गई थी और अपने भीतर हो रहे परिवर्तन का अनुभव कर मनुष्य स्वयं ही हैरान हुआ जा रहा था। 'टोपी शुक्ला' उपन्यास में इफ्फन और शुक्ला दो घनिष्ठ मित्रों के मन में विभाजन के पश्चात् जगा भाव उन्हें हैरान कर रहा था और अपने ही भीतर उठ रहे विचारों से सब शंकित थे। असुरक्षा के कारण पैदा हुआ डर इफ्फन को चौंका रहा था और धर्म के नाम पर भीतर जन्म लेने वाली नफरत से टोपी शुक्ला स्वयं झुंझला रहा था। इन दोनों पात्रों के भीतर पल रहे द्वन्द्व स्वाभाविक रूप से यथार्थ के धरातल पर अभिव्यक्त हुए हैं- "इफ्फन पहली बार अपने डर पर शक कर रहा था। और टोपी पहली बार अपनी नफरत पर झुंझला रहा था। दोस्ती झूठी है या डर? दोस्ती झूठी है या नफरत? ..."10 भीतर फैली आतंक भी अजीब-सा है। दोनों ही पक्ष इस आंतक से घिरे हैं। अजीब-सी नीरवता छा गई है। हर्ष और विषाद का मिला जुला ताण्डव आशा और निराशा की अनिश्चित धूप-छाँव, दूर तक फैला तिमिर और प्रकाश के आगमन की प्रतीक्षा कैसा था विभाजित भारत का नूतन आरम्भ "डर! यह डर दोनों तरफ हैं उदासी और गहरी हो गयी। अँधेरा और बढ़ गया। वह डर आखिर कहाँ-कहाँ है। इस डर से पिण्ड छूटने की कोई शाक है या नहीं...।" एक तरफ सम्प्रदायवाद दूसरी तरफ देश के साथ जुड़ा विश्वास सामने आ रहा था। भारत विभाजन के पश्चात् अपनों के बँट जाने के बाद तथा स्वधर्म पर आधारित देश होने की वजह से मुसलमानों में पाकिस्तान के प्रति लगाव ने उनकी देशभक्ति पर प्रश्नचिह्न लगा दिया था। 'टोपी शुक्ला' का ही हिन्दू पात्र एक तरफ मुसलमान लड़की से प्रेम करता है। दूसरी तरफ अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है कि "मुसलमान लड़की से इश्क कर रहा हूँ न इसीलिए जल रहे हो। तुम सब मुसलमान खाल के नीचे पाकिस्तानी हो।"

डर, नफरत और टूटते सामाजिक रिश्ते

धार्मिक संकीर्णताओं से अनभिज्ञ विकास पाता मस्तिष्क धर्म को लेकर उठ रहे विवादों से प्रभावित होते हुए सवाल कर उठता है कि "अब्बू क्या यह हिन्दू बहुत ख़राब होते हैं?" एक दिन उसने अपने अब्बू से पूछा। "और यह सिख तो बहुत ही ज़लील मालूम होते हैं।"

भारत विभाजन का निर्णय किसी एक सम्प्रदाय द्वारा लिया गया निर्णय नहीं था। विभाजन के पीछे एक तरफ अंग्रेज़ी शासन की भारत को कमजोर बनाने की साजिश शामिल थी, दूसरी ओर राजनीतिज्ञों की उच्च पद प्राप्त करने की स्वार्थपूर्ण संकीर्ण लालसा और इसका दुष्परिणाम भारत विभाजन के रूप में हमारे सामने आया, विभाजन की पीड़ा और उसके साथ जन्मी विनाशलीला को सामान्य जनता को भोगना पड़ा। भारतीय मुसलमानों की स्थिति अपने ही देश में अत्यन्त दयनीय हो गई थी। एक तरफ मुस्लिम राजनीतिज्ञों द्वारा पाकिस्तान की माँग ने भारतीय मुसलमानों की देशभक्ति पर प्रश्नचिह्न लगा दिया था दूसरी तरफ देश में फैली साम्प्रदायिकता की आग ने और स्वजनों के विछोह ने उन्हें विछिप्त कर दिया था। वैसे भी सामान्य भारतीय मुसलमान देश के बँटवारे के पक्ष में नहीं थे। पाकिस्तान इस्लामी मुल्क हैं इसलिये भारतीय मुसलमानों में उसके प्रति विशेष संवेदना तो है पर अपने देश के प्रति लगाव भी कम नहीं। 'टोपी शुक्ला' उपन्यास में राही मासूम रज़ा ने पाकिस्तान जाने के विरुद्ध वक्तव्य को तर्क के माध्यम से प्रस्तुत किया है- "नहीं! मैं पाकिस्तान कैसे जा सकता हूँ। मोहर्रम में इमाम हुसैन हिन्दुस्तान आते हैं। इस साल उनसे मुलाकात करके पूछेंगा कि सच बोलने की सज़ा आदमी को कब तक मिलती रहेगी।"

भारतीय समाज पहले से ही विभिन्न सम्प्रदाय जातियों में विभाजित है और धर्म के नाम पर भारतवासी विशेष रूप से संवेदनशील है। विशेषकर धर्म को लेकर दोनों के मध्य गहरी खाई है, किसी एक सम्प्रदाय की लड़की की प्रतिष्ठा और चुनौती बन जाती है। धर्म की प्रतिष्ठा को ध्यान में रखते हुए इस प्रकार के सम्बन्धों के लिए कोई अवकाश नहीं रखता है। वह धर्म एवं जाति की रक्षा के लिए अपनी सन्तान की बलि भी चढ़ा सकता है। 'टोपी शुक्ला' उपन्यास में राही ने धर्म की मर्यादा को लेकर परम्परावादी दृष्टि रखने वाले पात्र वाहिद के माध्यम से ऐसे ही व्यवहारिक सत्य को अभिव्यक्ति दी है।